等待了将近一个月，支持N95内置GPS的破解版终于出来。测试了一下，十分完美。各位自己下载测试吧，不过要自己签名。

After long for a month, the cracked version of r66, which supports N95 internal GPS perfect, came out finally. I've tested, worked perfect with my N95. Pls download and try. But it have to be signed by yourself.

Download

一些我们和惠普公司的共同客户向我们询问了上周惠普首席执行官赫德在维加斯的活动中所做的主题演讲（我猜在维加斯发生的任何事情都会传出去）。

赫德先生称惠普公司要削减开支，以更多地投资于创新，这的确很有必要。他指出，虽然资本支出比较平稳，但是IT维护及运营费都在增加。赫德先生保证惠普公司将把维护和运营费控制在IT总预算的30%，而创新占70%。
我们对这个比例完全赞同，事实上，我们为实现同样的目标也取得了切实的进展。

我已经在中国呆了超过三年时间了，这个东方迷人的国度没有一刻让我失望，中国的社会每时每刻都让我感到惊讶和兴奋。这里从发达的沿海到其政府宣传的落后内陆，没有一个地方不呈现出一种欣欣向荣的景象，无数的建设和投资，让整个中国显现出一股繁忙而紧张的态势。这里的变化和出现的问题之多之广，已经让身爲记者的我感到看不过来。

一、儒家重智

    一位名学者在一篇文章中开门见山地嘲骂儒家：儒者标榜仁义，贬低智慧，非常弱智，说什么“直到西方智慧进入中国以前，只有道家的狡智和禅宗的冒牌智慧──弱智的儒家信徒无不对取代了良币的劣币心悦诚服”云云。

儒家固然“标榜仁义”（岂仅标榜？仁义乃儒家学说核心与根本所在也），却不贬低智慧，而是极为崇智、主智，以之为实现儒学实践价值的关键。孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思”，《易大传》曰：“知周乎万物而道济天下”，可见原儒尊重知识的精神。弱智的究竟是儒家，还是“儒者弱智，道者狡智，墨者奇智，辩者大智”的认识和结论，略有传统文化常识者一眼可辨。

  

　　暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
　　梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。----鹧鸪天

　　这首词是李清照吟咏桂花的，但是江湖夜雨听了后，觉得用这首词来形容让我们无比佩服、千古独步的才女李清照，也是非常贴切的。正所谓"梅定妒，菊应羞”，其他的才女们和李清照一比，顿时像一轮朗月边的小星星，只能做个点缀罢了。

    
    应该是和李清照差不多的时代，宋朝还有一个非常有名的女词人，那就是朱淑真。不过朱淑真比李清照的命运更不好，李清照还和赵明诚有过一段幸福甜蜜的时光，而朱淑真却遇人不淑，嫁了一个庸俗如猪狗一般的老公，就此郁郁而终，只留下断肠诗词三百多篇。

　　日本直到战后对这方人民也心怀嫉妒和羞愧，无法打倒四川是日本人一个神秘的阴影，灭川灭中国的宿命始终无法打破。今天日本仍然受到这方人民的鄙视。

纪念川军

　　成都，一个来了就不想走的地方，而对于60多年前60多万巴蜀英烈来说，四川，一个走了再回不来的故土。

　　国民党眼中的“杂牌军”，共产党眼中的“国民党兵痞子”

　　没有碑，没有名号、没有荣誉，只有默默的牺牲和曾经被毁的塑像，却赢得无数的悼念—光荣的川军。

    公元前110年，汉武帝闻遥远的西方大宛国有汗血宝马，能日行千里，遂令韩不害率使团出使大宛，欲以重金换取天马。
    出使大宛的使团在中郎将韩不寒的带领下出敦煌，经楼兰越过茫茫沙漠向未知的远方进发，经过长达半年的艰苦跋涉，使团终于到达了万里之遥的大宛都城（今天的中吉尔吉斯坦一带）
    大宛国王毋寡听说来了汉朝使臣，连忙命令接见。韩不害提出汉朝皇帝的请求，并抬上珠宝丝绸，其中还有一匹用纯金做成的金马。大宛君臣一见这么多金银珠宝，还有那匹金马，眼睛都直了。当晚，大宛王庭灯火通明，国王毋寡召集会议，君臣争议了半夜，终于还是无法摆脱金马的诱惑，打定主意杀掉汉使，私吞金马。这大宛在西域也是一个大国，与匈奴常有往来，心想汉国虽强大，但远隔千山万水，中间又有戈壁，沙漠，拿自己也没办法。

　　道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
　　道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。汉末，张角成立太平道，后率"黄巾"起事失败，太平道衰败；与此同时出现的"五斗米道"（后更名为天师道，也即正一道）却发展起来。南北朝时期，北朝道教经寇谦之的改造，南朝道教经葛洪、陆修静、陶弘景的改造，并得到了皇帝的支持，有了较大发展，其中，陶弘景为代表的上清派是这一时期的著名道派。隋唐时期，道教得到进一步发展，产生了诸多小派，修炼方式由修炼外丹向修炼内丹转化。金元时期又产生了一个较大教派-全真教。此后，各派之间逐渐融合，发展至明清时，正一道成为符箓派的代表，全真道成为丹鼎派的代表。民国后，由于连年战火，道教受到冲击，宫观多被毁，其势渐微。道教界人士为维护本教成立过一些道教徒的群众组织；1912年，北京白云观成立了全真派的全国性组织"中央道教会"。同年，第六十二代正一天师张晓初也在上海筹建正一派的全国性教会组织"中华民国道教总会"，未成，仅成立上海分会。道教学者陈撄宁先生，创办"中华仙学院"，主编《仙学月报》、《扬善半月刊》等道教学杂志，主张分清以炼养为主旨的传统"中华仙学"与道教的界限。1949年以后，中国大陆在北京白云观成立道教徒的群众组织"中国道教协会"，"文革"中受到冲击，终止活动。1980年，"中国道教协会"于重新开始活动，各地道教宫观逐步恢复。推动和开展道教工作，被列为中国道教协会的重要工作之一。该会主办的《中国道教》季刊已发行。近年来，道教的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了欧美人士的兴趣。

　　中国自秦以降，一共出过九个大王朝，它们是：秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清。另外，还出过五十几个小王朝，它们是：
　　
　　 三国时的魏、蜀、吴，共三个； 十六国时的东晋、前赵、北凉、夏、后赵，鲜卑：前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南凉、辽西、代、成汉、前秦、后凉、仇池、后秦、前凉、冉魏、西凉、北燕、后蜀，共二十三个；
　　
　　 南朝的刘宋、萧齐、梁、后梁、陈，共五个； 北朝的北魏（含东魏、西魏）、北齐、北周，共三个； 五代时的后梁、后唐、后晋、后汉、后周，共五个； 十国的吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南、北汉，共十个； 夏、辽、金、南宋，共四个。