普通话
　　普通话，即“现代标准汉语”，是现代汉民族共同语，是全国各民族通用的语言。普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。

　　普通话在不同的地区有不同的称谓：
　　大陆官方：普通话
　　台湾官方：国语
　　东南亚华人：华语
　　学术界：现代标准汉语

　　“普通话”这个词早在清末就出现了。1902年，学者吴汝纶去日本考察，日本人曾向他建议中国应该推行国语教育来统一语言。在谈话中就曾提到“普通话”这一名称。1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时，曾与留日学生组织了一个“演说联系会”，拟定了一份简章，在这份简章中就出现了“普通话”的名称。1906年，研究切音字的学者朱文熊在《江苏新字母》一书中把汉语分为“国文”(文言文)、“普通话”和“俗语”（方言），他不仅提出了“普通话”的名称，而且明确地给“普通话”下了定义：“各省通行之话。”上世纪三十年代瞿秋白在《鬼门关以外的战争》一文中提出，“文学革命的任务，决不止于创造出一些新式的诗歌小说和戏剧，它应当替中国建立现代的普通话的文腔。”“现代普通话的新中国文，应当是习惯上中国各地方共同使用的，现代‘人话’的，多音节的，有结尾的……”

漫画/冷洁

　　

　　专家考证孟获就是现在的彝族人

　　《三国志》没有记载，《三国演义》大书特书———

　　“七擒孟获”《三国演义》大书特书的篇章，历来广为流传。说的是刘备病逝白帝城后，蜀国南边相继发生判乱。建兴三年（225年），诸葛亮经过充分准备后，亲率大军南渡泸水（金沙江），迅速平定了云、贵地区的叛乱，巩固了蜀国的后方。在这次具有重大意义的南征中，诸葛亮为了达到“攻心为上”的目的，七次抓住孟获，又七次放走了他。如今，云南许多地方还保留着“七擒七纵”的地点。近日，凉山彝族奴隶社会博物馆黄承宗先生撰文指出，历史上孟获确有其人，但七擒七纵的故事实际上是不存在的。

我已经在中国呆了超过三年时间了，这个东方迷人的国度没有一刻让我失望，中国的社会每时每刻都让我感到惊讶和兴奋。这里从发达的沿海到其政府宣传的落后内陆，没有一个地方不呈现出一种欣欣向荣的景象，无数的建设和投资，让整个中国显现出一股繁忙而紧张的态势。这里的变化和出现的问题之多之广，已经让身爲记者的我感到看不过来。

一、儒家重智

    一位名学者在一篇文章中开门见山地嘲骂儒家：儒者标榜仁义，贬低智慧，非常弱智，说什么“直到西方智慧进入中国以前，只有道家的狡智和禅宗的冒牌智慧──弱智的儒家信徒无不对取代了良币的劣币心悦诚服”云云。

儒家固然“标榜仁义”（岂仅标榜？仁义乃儒家学说核心与根本所在也），却不贬低智慧，而是极为崇智、主智，以之为实现儒学实践价值的关键。孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思”，《易大传》曰：“知周乎万物而道济天下”，可见原儒尊重知识的精神。弱智的究竟是儒家，还是“儒者弱智，道者狡智，墨者奇智，辩者大智”的认识和结论，略有传统文化常识者一眼可辨。

  

　　暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
　　梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。----鹧鸪天

　　这首词是李清照吟咏桂花的，但是江湖夜雨听了后，觉得用这首词来形容让我们无比佩服、千古独步的才女李清照，也是非常贴切的。正所谓"梅定妒，菊应羞”，其他的才女们和李清照一比，顿时像一轮朗月边的小星星，只能做个点缀罢了。

    
    应该是和李清照差不多的时代，宋朝还有一个非常有名的女词人，那就是朱淑真。不过朱淑真比李清照的命运更不好，李清照还和赵明诚有过一段幸福甜蜜的时光，而朱淑真却遇人不淑，嫁了一个庸俗如猪狗一般的老公，就此郁郁而终，只留下断肠诗词三百多篇。

　　日本直到战后对这方人民也心怀嫉妒和羞愧，无法打倒四川是日本人一个神秘的阴影，灭川灭中国的宿命始终无法打破。今天日本仍然受到这方人民的鄙视。

纪念川军

　　成都，一个来了就不想走的地方，而对于60多年前60多万巴蜀英烈来说，四川，一个走了再回不来的故土。

　　国民党眼中的“杂牌军”，共产党眼中的“国民党兵痞子”

　　没有碑，没有名号、没有荣誉，只有默默的牺牲和曾经被毁的塑像，却赢得无数的悼念—光荣的川军。

    公元前110年，汉武帝闻遥远的西方大宛国有汗血宝马，能日行千里，遂令韩不害率使团出使大宛，欲以重金换取天马。
    出使大宛的使团在中郎将韩不寒的带领下出敦煌，经楼兰越过茫茫沙漠向未知的远方进发，经过长达半年的艰苦跋涉，使团终于到达了万里之遥的大宛都城（今天的中吉尔吉斯坦一带）
    大宛国王毋寡听说来了汉朝使臣，连忙命令接见。韩不害提出汉朝皇帝的请求，并抬上珠宝丝绸，其中还有一匹用纯金做成的金马。大宛君臣一见这么多金银珠宝，还有那匹金马，眼睛都直了。当晚，大宛王庭灯火通明，国王毋寡召集会议，君臣争议了半夜，终于还是无法摆脱金马的诱惑，打定主意杀掉汉使，私吞金马。这大宛在西域也是一个大国，与匈奴常有往来，心想汉国虽强大，但远隔千山万水，中间又有戈壁，沙漠，拿自己也没办法。

　　道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
　　道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。汉末，张角成立太平道，后率"黄巾"起事失败，太平道衰败；与此同时出现的"五斗米道"（后更名为天师道，也即正一道）却发展起来。南北朝时期，北朝道教经寇谦之的改造，南朝道教经葛洪、陆修静、陶弘景的改造，并得到了皇帝的支持，有了较大发展，其中，陶弘景为代表的上清派是这一时期的著名道派。隋唐时期，道教得到进一步发展，产生了诸多小派，修炼方式由修炼外丹向修炼内丹转化。金元时期又产生了一个较大教派-全真教。此后，各派之间逐渐融合，发展至明清时，正一道成为符箓派的代表，全真道成为丹鼎派的代表。民国后，由于连年战火，道教受到冲击，宫观多被毁，其势渐微。道教界人士为维护本教成立过一些道教徒的群众组织；1912年，北京白云观成立了全真派的全国性组织"中央道教会"。同年，第六十二代正一天师张晓初也在上海筹建正一派的全国性教会组织"中华民国道教总会"，未成，仅成立上海分会。道教学者陈撄宁先生，创办"中华仙学院"，主编《仙学月报》、《扬善半月刊》等道教学杂志，主张分清以炼养为主旨的传统"中华仙学"与道教的界限。1949年以后，中国大陆在北京白云观成立道教徒的群众组织"中国道教协会"，"文革"中受到冲击，终止活动。1980年，"中国道教协会"于重新开始活动，各地道教宫观逐步恢复。推动和开展道教工作，被列为中国道教协会的重要工作之一。该会主办的《中国道教》季刊已发行。近年来，道教的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了欧美人士的兴趣。

　　中国自秦以降，一共出过九个大王朝，它们是：秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清。另外，还出过五十几个小王朝，它们是：
　　
　　 三国时的魏、蜀、吴，共三个； 十六国时的东晋、前赵、北凉、夏、后赵，鲜卑：前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南凉、辽西、代、成汉、前秦、后凉、仇池、后秦、前凉、冉魏、西凉、北燕、后蜀，共二十三个；
　　
　　 南朝的刘宋、萧齐、梁、后梁、陈，共五个； 北朝的北魏（含东魏、西魏）、北齐、北周，共三个； 五代时的后梁、后唐、后晋、后汉、后周，共五个； 十国的吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南、北汉，共十个； 夏、辽、金、南宋，共四个。